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niuniu 马里奥·莱夫雷罗:怪作家与他的“无赖日记”

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niuniu 马里奥·莱夫雷罗:怪作家与他的“无赖日记”

作者: http://www.trifonestatewinesaustralia.cn | 时间:2019-12-23

吾们回到1939年10月12日,美国诗人阿尔奇巴德·麦克利希在《国会图书馆西班牙室揭幕献词》中讲述了他在巴黎的一家图书馆中未必发现贝尔纳尔·迪亚斯所著《慑服新西班牙信史》(1552)的经过,他认为正是这本书让他仿佛第一次真实领略了“美洲的经历”,由于“它不能够属于其他人;这是一切不管说哪栽说话的真实美洲人的经历”。

莱夫雷罗在1968年出版了本身的首部短篇幼说集,又在1970年出版了首部长篇幼说,这些时间点与“文学爆炸”的高潮期十足相符,然而莱夫雷罗却走出了一条与多分歧的文学道路。他不炎衷与著名作家竖立私交,终其一生也只是在乌拉圭、阿根廷等国生活。他只写本身真实想写的东西,与拉美介入文学传统南辕北辙。

拉美文学传统 暧昧的文体周围

这位作家叫马里奥·莱夫雷罗,而他的顶峰之作就是新近译成中文的《发光的幼说》。

殖民时期,仿佛是认识到了幼说的湮没要挟,宗主国西班牙厉禁文学性散文和幼说在美洲殖民地流通,因此拉美幼说家们用了近三百年才写出了真实属于本身的幼说作品,即出版于1816年的漂泊汉幼说《癞皮鹦鹉》。在前卫派作家们打下的坚实基础之上,拉美幼说终于在上世纪60到70年代大放异彩,展现了“文学爆炸”,拉美幼说愈发表现出了介入现实的特点,作家们也首终期待以文学来转折拉美各国的命运。

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《发光的幼说》主要由两片面构成:“奖金日记”和“发光的幼说”。2000年,马里奥·莱夫雷罗获得了古根海姆奖金,使他有一年的时间能够专一致力于创作名为《发光的幼说》的作品,出版后的《发光的幼说》中的第二片面即为该作品正文,而奖金日记片面则以日记的式样记录了从2000年8月到2001年8月这一年时光中作家的生活点滴。值得仔细的是,按中译本页数来望,正本答为幼说主体的第二片面仅有一百页出头的篇幅,而奖金日记片面则长达四百余页,并且不论是日记片面照样“正文”片面,都是以第一人称“吾”的视角进走叙述,这使得读者不禁心生迷惑:原形哪些是实在,哪些是虚拟?这原形是一本幼说,照样一本日记?最先,这栽文体上的暧昧性源自莱夫雷罗的刻意为之,莱夫雷罗一生创作长篇幼说12部,短篇幼说十余部,在末了创作的几本长篇幼说中,他都刻意探求一栽将散文、幼说、回忆录等式样融相符到一首的稀奇文体;其次,暧昧的文体概念也正好是拉美幼说的传统特点之一。

  

  

撰文 | 侯健

  

编辑:徐悦东

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这些怪咖作家不在乎竖立文学流派,也异国多多的追随者,他们坚持为本身而写作。与“文学爆炸”代外作家们的群体化写作相比,莱夫雷罗进走的是截然相逆的个体化写作。他倡导创作的极致解放,认为作家只有在对作品进走修改时才答该考虑技巧题目,而在写作时则答任由想象力解放飞驰,因此吾们在《发光的幼说》中望到的是他对作家/主人公噜苏的生活细节、梦境、思考的全方位记录。

  

作者:侯健

这部幼说出版于2016年,其时作者波拉尼奥已死多年,他自然不会想到,就在本身脱离这个世界的第二年,一位如扬清淡喜欢益科幻幼说、侦探幼说的乌拉圭作家也会驾鹤西往,更不会想到他也会和本身相通,公认的顶峰之作在死之后才会出版。

莱夫雷罗  倡导极致解放的写作不益看

从这个角度起程,《发光的幼说》无疑是拉美幼说传统的一栽一连,然而这部作品最大的“发光点”并不在此,而在于对拉美幼说诸多其他传统的彻底推翻。

  

在幼说《科幻精神》中,罗贝托·波拉尼奥创造了一个怀揣作家梦的角色扬,他并异国发外过任何一部作品,但信任本身会在异日成为别名“拉丁美洲科幻幼说家”。

莱夫雷罗作品的英译者安妮·麦克德莫特曾经说过:“乌拉圭盛产怪咖。莱夫雷罗就是这么一个怪咖,而且是级别最高的一位”。持此不益看点的不止安妮一人,在1966年,乌拉圭文学评论家安赫尔·拉玛就曾经出版《百年怪咖》一书,介绍了15位乌拉圭怪咖作家。

  

莱夫雷罗当过摄影师,还做过漫画脚本作家,能够是受此影响,他在多场访谈中都曾挑及“图像”的概念。他认为文学的本质即“图像”,而幼说之以是能够吸引读者,湮没就在于由一幅幅“图像”结相符而构成的情节。莱夫雷罗同时指出“图像”并非单纯的描写,它与走动并无矛盾,例如照片不算“图像”,而镜中的本身则算,它是丰满可变的。能够说,“图像”是莱夫雷罗文学世界的中央概念之一,也是他对拉美文学传统的又一次逆叛。他认为“图像”在拉美文学中是缺席的,由于拉美文学更关注修辞、善凶、心理和世界不益看,而这些元素从文学的角度来望并无太大意义,甚至会造成民族文学的退化。莱夫雷罗曾举例阐述“图像”的内涵,他指出,任何一个读者都不会忘掉费·埃尔南德斯笔下那将吸管插入幼孔吸食马黛茶的老妇的现象。读毕《发光的幼说》,读者脑海中也肯定会浮现出谁人或坐在电脑前,或吃着灵儿带来的美食,或在书摊挑选图书的老头的现象,这是属于莱夫雷罗的文学“图像”的胜利。

莱夫雷罗挑到的卡夫卡是他最为敬服的作家,兴趣的是两人的文学之路也有相通之处:行为作家,他们在生前都异国获得答有的声誉。卡夫卡笔下的世界,他活着时读者无法批准,而在他死二十或三十年后,欧洲终于变成了他笔来世界的样子。莱夫雷罗的作品曾经鲜有读者,而现在不光如《发光的幼说》等作品有了外文译本,连塞萨尔·艾拉、亚历杭德罗·桑布拉云云的炎门作家也纷纷坦承受到了莱夫雷罗作品的影响,如此望来,莱夫雷罗也和卡夫卡相通,是属于异日的作家,而他的异日,就是吾们的现在。

行为特立独走的怪咖,莱夫雷罗的作品在被读者浏览和批准的过程中很容易落入两栽极端的境况:喜欢者愈喜欢,凶者愈凶。可莱夫雷罗对此并不在意,他说:“当作家并意外味着写的东西有多益,有的作家写得很烂,例如罗贝托·阿尔特,有的作家行使的说话匮乏文学性,例如卡夫卡,但他们都是远大的作家,由于他们一生都在经历写行为本身的本质‘驱魔’。”

《信史》一书写的是科尔特斯慑服墨西哥的全过程。然而与传统的历史著作分歧的是,作者进走叙述时行使的是“吾”和“吾们”的亲历者视角,在讲述慑服搏斗的同时,还穿插记录了大量的民间故事和印第安神话传说,每个兵丁都有血有肉,他们的生活和战斗被描写得详细入微,甚至连每一匹名马的名字和毛色都会被记录下来。这使得吾们对拉丁美洲幼说的界定益似从一路先就有了上文挑及的暧昧性。恰如吾们无法确定《信使》是历史照样幼说相通,吾们也无法断言福·萨米恩托的《法昆多》和达·库尼亚的《内地》原形是幼说依阴历史或地理著作,因此也就不难理解会有人认为博尔赫斯笔下记录着特隆、乌克巴尔、奥比斯·特蒂乌斯的《英美百科全书》实在存在,而波拉尼奥所撰的《美洲纳粹文学》是真实的文学史了。

《发光的幼说》,(乌拉圭)马里奥·莱夫雷罗 著, 施杰 译,大鱼文库|湖南文艺出版社2019年8月版

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